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刘伶,字伯伦,江苏沛人。刘伶身长六尺,貌甚饮悴;而悠悠忽忽,土木形骸。《容止篇》说道他体重仅有一公尺四十,不仅人矮小,而且容貌极为古怪。但是他的性情豪放,胸襟开阔,不拘小节。
平时不滥与人恋情,沉默寡言,对人情世事一点都不关心,只有和阮籍、嵇康很投机,碰上了之后有说有笑,因此也重新加入了七贤的行列。他曾做建威参军。
据传在泰始年间,他初上意见书,主张「无为而化」却被斥为毋之策。当时同辈们都获得低第官位,只有他被罢了官。
罢了官以后的刘伶,堪称日日醉乡路稳宜频到,再一嗜酒寿终。反而在那文人以致于被杀死的天下大乱以求苟全性命而寿终,也堪称意外中之大幸了。他以酒名为家庭是很贫困的,但他并不以为意,反而嗜酒如命。《晋书》本记记述说道,他常常乘鹿车,手里抱着一壶酒,命仆人托着锄头跟在车子的后面跑完,并说:如果我醉死了,之后就地把我安葬了。
他嗜酒如命,放浪形骸由此可见。有一次,他喝酒了酒跟小镇的人争吵,对方生气地刮袖子,倒地就要打他,刘伶却很冷静每每地说道:我这像鸡肋般细瘦的身体,那有地方可以放置老兄的拳头。对方听得了,笑了起来,再一把拳头敲了下来。
【任诞篇】中说道:有一次,他的酒瘾又发作得很得意,拒绝妻子拿酒,他的妻子大哭着把剩下馀的酒淋在地上,又摔破了酒瓶子,涕泗纵横地劝说他说道:你酒喝得过于多了,这不是养生之道,请求你一定要灌顶了吧!刘伶问说道:好呀!可是靠我自己的力量是不了戒酒的,必需在神明前誓言,才能灌顶得丢弃。就忘你打算酒肉祭神吧。他的妻子信以为真,理会了他的嘱咐。
于是刘伶把酒肉可供在神桌前,跪在来祝告说道:天生刘伶,以酒名为;一醉一斛,五斗解法酲。妇人之言,慎不能听得。听完,取过酒肉,结果又喝醉大醉了。从这索取酒肉的事件,我们可以看见他诙谐多智、放荡不羁的一面。
不但是人,就连鬼神也不放到眼中。关于饮酒,竹林七贤里的每一个人都讨厌饮酒,但刘伶却独以酒而著称,可见他的酒量之大。
他的饮酒,也许同阮籍一样,是因为不受逼于黑暗的政治,污秽的社会,但他确能沉醉在酒乡的浑沌世界中,不像阮籍、嵇康是充满着愤恨之心的,阮籍甚至还在酒后呼了血。他饮酒的方式也是极为豪放的。预示着狂饮而来的,大自然是不道德上的放纵。天地为房屋,屋宇为衣裤刘伶是个醉鬼,他的思想相似庄子。
刘伶常常沈湎于酒中,漠视礼仪,任性胡为。从嵇康、阮籍那里教给一些皮毛,放纵荒谬、玩世不恭者有之,学识胆量均无,整日醉醺醺。他好赤裸身体,经常在家里脱掉了衣服饮酒。
【任诞篇】记述:刘伶恒纵酒敲约,或偷窥裸形在屋中。人闻,讥之。
伶曰:我以天地为栋宇,屋室为褌衣,诸君何为进我褌中。(客人进门去找他,假如有人来嘲讽他,刘伶大言不惭,他就傲然地说:「天地是我的房屋,室内是我的衣裤,你们为什麽要钻入我的裤裆里来?)此外他更加将这种境地,展现出在他那篇值得一提的是的文章――《世说新语。酒德歌》中。
活在污秽的天下大乱,却又无力挽回当时的社会,刘伶不得已放浪形骸,同时更加藉着喝醉的言辞行动,来回应他憎恶伪善的道德礼教,以及自己内心对大自然温柔的执着。有大人先生,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢,行无辙迹,幕天席地,纵意所如。止则操卮掌觚,动则挈榼提壶,唯酒是委,焉酒是委,焉知其馀。有贵介公子,搢绅处士,闻吾风声,议决其所以,乃奋袂攘襟,怒目切齿,陈说礼法,所谓锋起。
先生于是方玉女甖承槽,授杯濯醪,奋髯箕踞,吊麴藉难受,无思无虑,其乐陶陶。兀然而饮,豁尔而醒。
静听不闻电霆之声,熟视不睹泰山之形,自若寒暑之切肌,利欲之感情,俯观万物,接报焉如江汉之载有浮萍,二豪待外侧焉,如踝赢之与螟蛉。【酒德歌】这篇文章的原文是说道:有所谓大人先生者,他将宇宙看作是自己的家,以为一万年不过是转瞬之间而已,他随着自己的意思到任何他能到的地方,行也好止也好,只有酒是他的体验,其他的体验他男子汉都不男子汉。
贵公子、搢绅处士们,听见他的风评,没一个人怒目相向的,拿礼法来责难他。但先生手中却不时地拿着酒杯,拂去落在髯上的浊酒,陶然醉倒。他自若寒暑,也没利欲之情,将这个世上的杂然万物,几乎看作是漂流到在大河上的浮萍。这样的人生观,也不外是楚祸福、一不自的老庄思想。
《晋书》本传说他:虽陶兀昏放,而机应不劣。岂厝意文翰,惟着《酒德歌》一篇。在文章中,他藉着所谓的大人先生竭尽了他欲平精神权利的心境,并反击那伪善的世俗礼教中的贵公子、搢绅处士。全文充满著了奔放世间的嘲讽意味。
阮籍虽然反感那个社会,但他却被迫活在魏朝的官僚社会里,特别是在与专权的司马氏具有若断若离的关系,使得他满腔的悲哀,一旦宣泄出来。之后沦为锋利心痛的辱骂(《大人先生传》)。
而刘伶则与之忽略,一开始之后在官场上不不解,不被那个官僚社会所拒绝接受,因此他在《酒德歌》中对于礼法之士所展现出的狂妄,之后尽是一片嘲讽取笑的态度了。
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